大明已经形成了一批事实上的文化贵族，他们同气连枝，他们有普遍的共识，他们认同自己的阶级，在唐代之前，这些人被称之为门阀世家。
朱翊钧意识到这一点的时候，是从袁可立拜师的过程中，发现的问题和情况。
当了解了这一事实之后，大明皇帝的行为，开始暴戾了起来，甚至变得蛮横、且不讲道理，之前的皇帝，还是讲流程，但现在已经全然顾不得了。
袁可立写了拜帖，门房居然直接留在了门厅，而不是送给陆树声，陆树声居然还是在贡院舞弊的事情在京师传开后，才知道袁可立入了京师。
当时局势尚不明朗，陆树声没有马上行动，等待袁可立中了榜眼，陆树声才去全楚会馆讨要。
而三两句话，张居正就选择了放人。
朱翊钧从这个事情里看到了几个问题。
首先，就是门房哪里来的这么大的胆子，居然敢截留给陆树声的拜帖？门房显然是可以分辨哪些是重要的人，哪些不重要。
门房到底是怎么做到的？
朱翊钧让人找来了全楚会馆和陆府的拜帖，全都看了一遍，明白了其中的缘故。
不是从拜帖的纸张、墨水上去分辨，有些个想要攀龙附凤的人，会专门去寻找一些珍贵的纸张、墨水来写拜帖，这在高门大户的门房眼里，简直是笑话。
门房是从行文、遣词用句、书法上进行的区分。
袁可立是穷苦出身，世袭的百户就像是没有一样，生活十分的困苦，他们家也没出进士，他是头一个入京赶考的，所以很多规矩他不懂。
他的拜帖写的非常恭敬，而且为了防止自己闹出笑话，从行文、遣词用句上，袁可立都仔细斟酌了。
这种仔细斟酌，反倒是让门房看穿了袁可立的背景，只有有求于人，才会在一封不重要的拜帖上，如此的郑重，堆砌辞藻。
真正的高门大户、重要的客人，拜帖不会有那么多的辞藻堆砌，但是不经意间会在字里行间，显露几个显得十分高级，普通人根本无法接触的词语，整本拜帖浑然天成，没有任何故作姿态。
比如匆匆一晤、瞬逾数载、玄圭告成、裹粮跃马、翕受敷施等等。
就连行文格式上，也是天差地别。
比如袁可立就没有花押，花押就是将个人的姓名或者字号，进行专门的设计，尤其是一些很有特色的地方豪族，他们家的花押，十分漂亮，就像宋徽宗的‘天下一人’花押一样的好看。
而书法就非常简单了，馆阁体可是需要专门训练的，每一个字的大小、间隔都是有要求的，但馆阁体是应试的字体，通常不会出现在拜帖这种私人信件之上。
门房一看到袁可立的拜帖，不需要细读，只看落款，十分工整的名字，那就是小门小户，跑到陆府来讨饭来了，立刻就开始为难，不给人事，不给你送拜帖，你想拜师，得学程门立雪，以示诚意。
一看落款是精心设计的花押，一看行文大部分能看得明白，突然有地方看不懂，那就是贵客，既不会要人事，也不会怠慢，会立刻请到府中等候，而且还会上杯好茶，再派个丫鬟专门伺候，防止怠慢了贵客。
第二个问题，张居正为什么立刻选择了放人？一个背叛了张居正，被迫致仕的前礼部尚书陆树声，都打上门来了，张居正居然要给这么大的面子？
不光是陆树声还有王世贞，王世贞把张居正笑话为泥腿子都没洗干净，说张居正出身不好，而且不止一次说过，但张居正并没有对王世贞如何，甚至还给他寻了个郧阳巡抚的差事。
只不过王世贞在郧阳巡抚的位置上四处游山玩水，寄情于山水之间，无心政务，最后被罢免了。
陆树声这个人好对付，可他背后可不止他一个人，是陆、林两家，尤其是松江青浦林氏，也是松江地界极大的家族，王世贞同理。
张居正清楚的知道，陆树声、王世贞的背后是门阀，这些门阀同气连枝、世代姻亲，即便是素未谋面，也可以以世交相论，不仅仅是交情，这些门阀的利益，完全捆绑在了一起，一荣俱荣一损俱损。
门阀，阀是单向通行，连陆树声府中的下人，都清楚的知道别人一辈子都不可能知道的规矩。
张居正不得不卖这个面子，在官场上，他是高高在上的元辅，但是不在官场上，他就是个出身不太好的进士，既没有世交，也没有世代姻亲，更没有完全的利益捆绑。
第三个问题，这些普遍默契，到底是靠什么维持的？有些甚至相隔千里，却素未谋面，居然能够一见面，就确定了对方就是‘自己人’。
朱翊钧很快就知道了，通过各种奇怪的规矩，来确定自己人的范围。
你遵守这些规矩，那就是同类，不遵守甚至不知道这些规矩，那就是异类。
阶级认同高于族群认同，如何判断阶级，甚至只需要一眼就可以判断。
朱翊钧在单独宣见袁可立的时候，就伸出手，他的手和袁可立一样的粗糙，显然是长期习武、务农留下的老茧，熊廷弼也会种田，他一个放牛娃，得什么都会，否则早就饿死了。
从袁可立拜师这一件事上，朱翊钧看到了大明存在着事实的文化贵族，他们用各种规矩，来确定是否是钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，进而将他人拒之千里之外，形成事实上的阶级壁垒。
穷尽一生，哪怕就贵为元辅，你都入不了门，别说通过科举，鲤鱼跃龙门逆天改命，你就是马上夺天下，做了皇帝又如何？
兖州孔府对大明皇室相当的不屑，凤阳朱，暴发户，就是最典型的例证。
你朱元璋得了天下，你依旧是
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